Analýza: 7 důvodů, proč by křesťané měli slavit „Halloween“
Je slavení svátku, který ctí vlkodlaky, démony, duchy a vše, na co v noci narazí, nebezpečné nebo dokonce zlé?
Analýza
Sedm důvodů, proč by křesťané měli slavit „Halloween“
Je slavení svátku, který ctí vlkodlaky, démony, duchy a vše, na co v noci narazí, nebezpečné nebo dokonce zlé?
Někdy v průběhu dějin byl Halloween nebo All Hallows Eve zneužit a proměněn. To, co začalo jako den příprav na svátek Všech svatých (1. listopadu) – Halloween, se stalo strašidelnými, zlými a sladkostmi plnými oslavami.
Termín „Halloween“ od svých počátků neměl nic společného s žádnou pohanskou nebo zlou vírou. Křesťanský svátek All Hallows Eve se proměnil v náš současný termín Hallowe’en.
Klíč k pochopení původu termínu Halloween vychází ze smyslu toho, co je „posvěcené“ nebo „svaté“.
V modlitbě Páně se křesťané modlí: „Otče náš, na nebesích, posvěť se jméno tvé…“ Ve čtvrtém století nám Jan Zlatoústý říká, že východní církev slavila svátek na počest všech svatých, kteří zemřeli. V sedmém a osmém století křesťané formálně slavili „Svátek všech svatých“.
Jak se Halloween spojil se zlými duchy? Když se podíváme do historie, zjistíme toto:
Před více než tisíci lety křesťané čelili pohanským rituálům usmiřujícím pána smrti a zlých duchů… druidové na území dnešní Británie a Francie oslavovali konec léta obětováním bohům. Byl začátek keltského roku a oni věřili, že Samhain, pán smrti, poslal do světa zlé duchy, aby zaútočili na lidi, kteří mohli uniknout pouze tím, že se přestrojili a sami vypadali jako zlí duchové. Ubývající slunce a blížící se temná zima způsobily, že se zlí duchové radují a hrají ošklivé nezbednosti.
Jestliže křesťanské zachovávání Halloweenu začalo náboženským zaměřením, jak můžeme vrátit Halloween z jeho současného obávaného stavu? Zde je 7 způsobů, jak mohou křesťané obnovit Halloween:
1. Pochopení, že All Hallows Eve (Halloween) a starověký pohanský festival Samhain nejsou totéž.
Halloween je často spojován s pohanským konceptem Samhain, svátku, kdy staří pohané věřili, že světy živých a mrtvých jsou tence rozděleny.
Ale z jiných starověkých pohanských svátků spojených s Vánocemi a Velikonocemi jsme viděli, že tato pohanská spojení neslouží jako důvod, proč nemůžeme slavit tyto křesťanské svátky.
Navzdory tvrzením moderních Wiccanů a Druidů nikdo ve skutečnosti neví, co se během Samhainu odehrávalo. Neexistuje jediný důkaz toho, co se skutečně dělo. Nejsou o tom autentické historické zprávy.
Historie prokázala, že christianizace kalendáře vytvořila bohaté dědictví víry a spirituality spíše než něco horšího. Řehoř III. (731–741) a Řehoř IV. (827–844) posunuli křesťanský svátek Všech svatých ze 13. května na 1. listopad, aby nahradil pohanské rituály 31. října a 1. listopadu.
Řehoř III. nařídil lidem, aby se oblékali jako svatí. Nechme, ať okultismus má Samhain, obnovme All Hallows Eve.
2. Založení Vánoc a Velikonoc mělo v Evropě pohanské souvislosti, ale my tyto svátky neopouštíme. Proto bychom neměli opustit ani All Hallows Eve.
Velká část masy konzervativních křesťanů se kolem Halloweenu soustředí na to, jak se zachovávání pohanských zvyků mísí s Halloweenem.
Většina křesťanů možná nechápe, že Vánoce byly vybrány pro prosinec kvůli severskému svátku Yule (kdypak jsme někdy slyšeli o vánočním polenu)?
Mnoho učenců věří, že Ježíšovy narozeniny byly ve skutečnosti spíše v teplejších než chladnějších měsících.
Pro staré pohany se na začátku zimního slunovratu dny zkracovaly a počasí se výrazně ochladilo. Jako pohanský zvyk skandinávské kultury udržovaly oheň s obřím stromem nebo polenem, protože lidé často přinášeli oběti před dubem po dobu 12 dnů… je zde spojitost s 12 dny Vánoc? O vánočním stromku ani nemluvě. Pohané pálili nebo používali stále zelené stromy na svých festivalech.
Velikonoce jsou oslavou Kristova vzkříšení. Moderní anglické slovo „Velikonoce “ lze vysledovat ke staršímu anglickému slovu Ēastre nebo Ēostre nebo Eoaster, které odkazuje na Eostur-monath, měsíc, který germánské národy pojmenovaly po bohyni Ēostre. Pokud slovo Velikonoce souvisí s pohanskými rituály slavení jara, znehodnocuje to Velikonoce? Ne.
3. Pochopení, že raní křesťané zařadili rané pohanské svátky do kontextu křesťanských svátků, nám pomáhá vidět, že nemusíme dělat kompromisy ve své víře s pohanskými. Anthony McRoy, člen Britské společnosti pro blízkovýchodní studia na Waleské evangelikální teologické škole (Wales Evangelical School of Theology) nám připomíná:
Samozřejmě, i kdyby se křesťané zapojili do kontextualizace – vyjadřovali své poselství a uctívání v jazyce nebo formách místního lidu –, v žádném případě to neznamená doktrinální kompromis.
Křesťané po celém světě se snažili vykoupit místní kulturu pro Krista a zároveň ji očistit od praktik, které jsou v rozporu s biblickými normami. Koneckonců, křesťané mluví o „Velkém pátku“, ale v žádném případě tím neuctívají uctívání severské/germánské královny bohů Freyi.
4. „Zlá“ témata v našich současných sekulárních halloweenských obřadech nebyla vždy přítomna. Tak můžeme znovu získat duchovní nevinnost. Halloween nemusí být svátkem plným Draculů, krvavých masek nebo čarodějnic. Bývaly doby, kdy se děti oblékaly do masek, ale jejich kostýmy nebyly tak zlověstné.
Kniha Sue Ellen Thompson Holiday Symbols zaznamenává, že během Velké hospodářské krize se „děti často převlékaly za tuláky, lupiče, piráty… jinými slovy za ekonomické a sociální vyděděnce, symbolizující problémy, z nichž se jejich rodiče snažili uniknout“. (odkaz)
Tyto děti se snažily svou situaci zlehčit. V mnoha kulturách bylo posmívání nebo komické charakterizace osobního kulturního sporu způsobem, jak zvítězit nad tím, co v jejich kolektivní psychice nebylo možné překonat.
Elesha Coffman napsala článek „ Festival strachu “ v Christianity Today , že Halloween v 19. století byl bez děsivých masek a příšer:
Mainstreamové oslavy Halloweenu ve viktoriánské době byly obecně krotké a postrádaly okultní podtext. Namísto žertů nebo strašení ve čtvrtích si mladí lidé povídali a flirtovali v honosných salonech. Na začátku dvacátého století zašla některá města tak daleko, že z Halloweenu udělali především občanskou záležitost, doplněnou průvody a venkovními večírky.
5. Pokud si stále myslíte, že Halloween je zlý den, pak byste možná měli vidět All Hallows Eve jako čas, kdy se křesťané mohou smát a dokonce zesměšňovat zlo. Anderson M. Rearick, odborný asistent angličtiny na Mount Vernon Nazarene College v Ohiu, nás vyzývá, abychom přehodnotili Halloween:
Měly by být síly zla zesměšňovány? Mělo by se Satanu vysmívat? Určitě by to mělo být. Na začátku The Screwtape Letters umístil CS Lewis dva výmluvné citáty, první od Martina Luthera: „Nejlepší způsob, jak vyhnat ďábla, pokud se nepodvolí textům Písma, je vysmívat se mu a opovrhovat jím, protože nesnese opovržení.”
Druhý pochází od Thomase Morea: „Ďábel… pyšný duch nevydrží, aby se mu lidé posmívali.“
Jediná věc, kterou Satan nesnese, je být zdrojem smíchu. Jeho hrdost podkopává jeho vlastní vědomí, že jeho pekelná vzpoura proti Bohu je ve skutečnosti absurdní fraška. Nesnáší smích a vyžaduje, aby byl brán vážně.
Opravdu bych řekl, že ti křesťané, kteří stráví noc 31. října naplněni obavami o to, jaká zla se mohou dít (a někdy i dějí), dělají přesně to, co po nich Lucifer chce. Tím, že mu takoví věřící dávají tuto úctu, dávají jeho autoritě respekt.
Křesťané by místo toho měli slavit Halloween s chutí. Budeme-li se řídit tradičním vzorcem bavit se na jeho účet, Satan uteče.
Tím, že se budeme smát, posmívat se a dokonce „karikatovat“ zlo praštěnými kostýmy, můžeme zaujmout triumfální pozici s Kristem.
6. Křesťané by se měli soustředit a učit koncept slavení svátku Všech svatých, 1. listopadu v kostelech.
Výraz „svatý“ se v Novém zákoně používá více než 60krát. My protestanti používáme slovo svatí k popisu křesťanů žijících a mrtvých. Můžeme také ctít své blízké, kteří nám dali Krista, jako jsou naši rodiče, prarodiče atd… Děkujeme za ně Bohu a modlíme se, aby žijící „svatí“ žili ve společenství.
Sbory mohou využít svátek Všech svatých k zapálení svíček jako akt modlitby za poděkování Bohu za zvláštní lidi („svaté“) v našich životech.
Můžeme se také učit od svatých církve za posledních 2000 let. My protestanti jsme se často báli ctít a učit se od církevních svatých ze strachu, že je tím uctíváme jako katolíci.
7. Kristus drží „klíče smrti a hádu“ (Zjevení 1:18). Můžeme se těšit z toho, že Kristus porazil smrt.
I pouhé jméno „Ježíš Kristus“ může způsobit zlu závoru a dokonce následovat Boží příkazy. Když se Ježíš v Novém zákoně postavil zlým démonům, měli strach a uposlechli Ježíšových příkazů, aby opustili lidi, které vlastnili.
Velká část výkřiků týkajících se Halloweenu pochází ze strachu ze zla nebo přijetí zla do svých domovů nebo životů.
Nikdo by neměl vycházet ven a hledat duchovní boj, ale měli bychom se utěšovat vědomím, že Kristus nám dal nástroje k odvrácení zla: víru v Boha, Písmo, moc Kristovu, Ducha svatého, půst a modlitbu.
Proč by měli křesťané dovolit ostatním, aby si Halloween nárokovali jako svůj vlastní? Neměli bychom. Svátek Všech svatých bychom si měli vzít zpět tím, že přijmeme svátek Všech svatých a připomeneme si naše „svaté“.
Oddělením All Hallows Eve od předkřesťanských praktik mohou křesťané získat útěchu v pochopení historické křesťanské vzpomínky, která je spojena s All Hallows Eve a All Saints.
Děti mohou sbírat příspěvky pro UNICEF nebo pro místní účely. I my křesťané můžeme Halloween vnímat jako zábavnou událost pro děti tím, že pořádáme akce v kostelech nebo v našich komunitách, kde se děti a jejich rodiče mohou oblékat do kostýmů, hrát hry a sdílet nějaké dobroty na bezpečném místě.
ALAN RUDNICK
Alan Rudnick
Alan Rudnick je zástupcem výkonného kazatele ve sboru DeWitt Community Church v Syrakusách v New Yorku. Je držitelem titulu M.Div. titul z Palmer Theological Seminary a v současné době je Th.D. student na univerzitě v La Salle.
Alan Rudnick vystupuje v televizi, rádiu, tisku a sociálních médiích a slouží jako výkonný kazatel pro sbor DeWitt Community Church v DeWitt, NY. Rychle se etabloval jako vůdce a komentátor v oblastech víry, baptistického života, křesťanství, služby a sociálních médií. Jeho oficiální online a tištěná současnost začala s novinami Albany Times Union jako hlavní přispěvatel a blogger.
Jeho kniha „The Work of the Associate Pastor“ vyšla v Judson Press v roce 2012. Alanovy články vyšly v Syracuse Post-Standard, Albany Times Union, The Christian Century, Baptist News Global, The Baptist Standard, Christian Reflection, Christian Citizen, Associated Baptist Press a The Fund of Theological Education.
Nadšení pro komunikaci, službu a vedení vedlo Alana k tomu, aby sloužil ve třech vedoucích radách na národní úrovni: Generální rada generálních služeb Amerických baptistických sborů USA, Správní rada Home Mission Society amerických baptistických sborů USA a Misijní rada pro kooperativní baptistické společenství. Alan je také absolventem programu Lewis Fellows v Lewis Center for Church Leadership.
Alan vystudoval Eastern University cum laude v roce 2003. Vstoupil do Palmer Theological Seminary jako prezidentský stipendista a v roce 2006 promoval s titulem Master of Divinity. Jeho ordinace je v American Baptist Churches USA a Cooperative Baptist Fellowship.
Alan je v současné době zapsán do programu doktora teologie (Th.D.) na univerzitě v La Salle. Sloužil ve sborech v Pensylvánii, Marylandu a New Yorku. Je ženatý s Christine a má tři děti.
-tep-
Můžete také navštívit naši facebookovou stránku Baptisté – Síť víry nebo facebookovou skupinu Zpravodaj Baptisté – Síť víry