Ukrajinci se musí organizovat ve svém vysídlení, zakládat školy pro svou mládež a zakládat sbory pro své rodiny. Pastorační péče musí být rychle upřednostněna, protože mezi uprchlíky se začínají rozvíjet pocity viny přeživších.

Zprávy

Ukrajinské evangelikální semináře prosí o pomoc

“Jak dlouho ještě, Pane?” a „Bože, zlom kosti mému nepříteli“ se nyní rovná haleluja, když lídři žádají o obhajobu a pomoc a naříkají nad mlčením ruských křesťanů.

Před měsícem se Taras Djatlik sešel v Moldavsku s přáteli a partnery na dalším 10denním kole světských seminářových setkání. Působil jako regionální ředitel pro východní Evropu a střední Asii v zámořské radě a byl základním pilířem strategie a financování sítě teologických institucí na Ukrajině a v Rusku.

O tři dny později se zoufale vracel zpět do Kyjeva. Djatlikova rodina – stejně jako většina Ukrajiny – byla pod palbou ruské armády. A jediné, co bylo hlasitější než náletové sirény, které brzy pronikaly jeho bezesnými nocemi, bylo ticho jeho ruských kolegů.

„Není to konflikt, není to situace, není to napětí na Ukrajině; toto je invaze, toto je agrese, toto není speciální operace,“ řekl s použitím výrazů, které používá většina Rusů – a příliš mnoho jinak opatrných příznivců na Západě.

Zdůraznil, že Bible ukazuje důležitost přesnosti v jazyce.

„Nejde jen o to, že Abel zemřel nebo že Ježíš byl opravdu zrazen; Jidáš zradil Ježíše, Kain zabil Ábela,“ řekl. „Nejen to, že nějaký muž zhřešil; Adam a Eva zhřešili. Biblická pravda má jména, má řetězec příčin a následků.“

Djatlikovy ostré poznámky odrážely další, které zazněly na online kulatém stole, který ve čtvrtek zorganizoval Východoevropský teologický institut (EEIT) se sídlem na Ukrajině. Asi 500 příznivců, partnerů a obecných příznivců se zaregistrovalo do setkání na téma Rusko-ukrajinská válka: Evangelikální hlasy, dychtivých slyšet názory od souvěrců v první linii.

Účastníci z nejméně 25 národů a 20 států USA obdrželi teologickou reflexi – a syrové emoce.

„Pro nás Ukrajince je těžké zůstat v klidu, když mluvíme o tom, co se děje na Ukrajině,“ řekl Roman Solovij, ředitel EEIT, který sloužil jako moderátor. “Většina z nás mužů nikdy neplakala tolik jako během posledních tří týdnů. Opravdu potřebujeme vaši pomoc, vaši modlitbu a váš hlas ve světě.“

Oleksandr Gejčenko, rektor Oděského teologického semináře (OTS), vyjádřil šok všech.

„Zemřeli jsme s těhotnou ženou a jejím dítětem, když byla bombardována porodnice. Utekli jsme s těmi, kteří utíkali před ruskou střelbou,“ řekl. “Vše, na co jsme byli zvyklí, bylo vyhlazeno – teď je zde jen divočina.”

OTS je nejstarším ukrajinským evangelikálním seminářem, jehož historie sahá až k místnímu úsilí v roce 1989 vyškolit kazatele a učitele nedělních škol. Areál byl evakuován na začátku války, když ukrajinská armáda začala budovat obranu černomořského přístavu.

Co však Gejčenka nejvíce zmátlo a odradilo, je postoj mnoha ruských evangelikálů. Týden před invazí, když narůstalo napětí s Moskvou, se zúčastnil iniciativy k vytvoření společného prohlášení teologických pedagogů ve východní Evropě a střední Asii, které by odsoudilo hrozbu války a přípravy na ni.

“Ruští účastníci se zdráhali,” řekl. “Chtěli obecnou výzvu k modlitbě za mír.”

“O týden později byla naše města zasažena raketami a tito kolegové začali měnit svůj úhel pohledu,” řekl Gejčenko. “Širší okruh ruských kazatelů, evangelikálních celebrit a průměrných křesťanů to bohužel neudělal.”

“Většina odborníků se mýlí, když říkají, že tato válka je Putinova válka,” řekl. “Ne, tuto válku podporuje značná část ruského lidu.”

“Velkou výzvou,” řekl Valentin Sinij, rektor Tavriski Christian Institute (TCI), “je zpracování pocitů zranění a zrady.”

Jeho seminář, který se nachází v Chersonu, prvním velkém městě, které spadá pod ruskou kontrolu, je nyní obsazeno ruskou armádou. Ukrajinská pravoslavná církev označila tyto příležitostně opakované akce za „svatokrádež“.

Sinij uvedl biblický příklad, kdy Ježíš vyčistil chrám od směnárníků bičem. „Pokud budeme skrývat svůj strach, svůj hněv za maskou, budeme se chovat jako farizeové,“ řekl. “… My Ukrajinci budeme muset přijmout svůj hněv a dát ho Bohu.”

Zamyslel se nad historií svého mládí ovlivněnou Mennonity. Ale dnes se Sinij modlí kletbu Debory v Soudcích 5 na ty, kteří nepřišli na pomoc. Ve snaze nasměrovat se proti válce samotné se také pozitivně modlí, aby se Boží království jasněji projevilo ve světě.

Ivan Rusyn je konkrétnější.

“Někdo řekl, že výraz ‘Jak dlouho ještě, Pane?’ je stejně duchovní jako slovo haleluja,“ řekl. “Chci udělat krok dále a říci, že jsem dospěl k závěru, že slova ‘Bože, zlom mému nepříteli kosti’ jsou stejně duchovní jako Áronovo požehnání.”

Jako rektor Ukrajinského evangelikálního teologického semináře (UETS) v Kyjevě je Rusín jedním z mála zaměstnanců, kteří zde zůstali, aby pomohli své komunitě. Areál zpočátku sloužil jako centrum pro službu jak sousedům, tak těm, kteří prchali z válečných zón dále na západ.

Pak byl ale ostřelován, jeho čtvrť padla pod ruskou kontrolu a on nyní žije v kanceláři Ukrajinské biblické společnosti.

Během prezentace bylo slyšet střelbu, dodal.

“Jde o plnohodnotnou, nevyprovokovanou válku Ruské federace proti ukrajinskému lidu,” řekl. “Cílem je úplné zničení Ukrajiny.”

Přesto stále vidí Boha při práci. Rusín se učí smyslu inkarnační služby. Sousedé slibují, že po skončení války jeho kampus navštíví. Bible jsou distribuovány vojákům i civilistům.

A vidí ještě větší dopad.

“Válka svedla Ukrajince dohromady,” řekl Rusín. “Pokud církev následuje Krista, následuje tam, kde je potřeba největší, a tam zůstává.”

Stanislav Stepančenko, děkan Lvovského teologického semináře poblíž ukrajinské západní hranice, je stále schopen zůstat v bezpečí. Každý den jeho kampus hostí asi 100 lidí, kteří prchají na cestě do sousedního Polska nebo Rumunska.

OSN odhaduje více než tři miliony uprchlíků z Ukrajiny.

“Jsme první místo, kde se mohou zhluboka nadechnout a získat nějaké jídlo,” řekl. “V našich ulicích se nebojuje, ale válku vidíme v očích těch, kteří utíkají.”

Stepančenko koordinoval práci 40 dobrovolníků a souhlasil s pronásledujícími modlitbami svých kolegů. Modlí se Žalm 82 a Žalm 55 a přeje si, aby agresoři sestoupili do jámy.

Ale on a jeho tým nalézají naději v Matoušovi 25 – byl jsem cizinec a vy jste mě přijali – a připomínají si to při každém aktu služby. Přesto myslí na desítky dětí zabitých ve válce a často se vracejí k výkřiku Rachel v Genesis.

“Ukrajina pláče pro své děti a odmítá se nechat utěšit,” řekl Stepančenko. „Proč to Putin dělá? Protože může.”

Po projevu ukrajinského prezidenta Volodymyra Zelenského v Kongresu označil americký prezident Joe Biden Putina za „válečného zločince“.

Divadlo ukrývající stovky civilistů v Mariupolu bylo ve čtvrtek ostřelováno – navzdory dvěma velkým nápisům „DĚTI“ namalovaným venku. Zasažen byl také sousední bazénový komplex se ženami a dětmi uvnitř.

Škody na celé Ukrajině jsou značné. Ruská ofenzíva se z velké části zastavila, velká města ostřelována z dálky. Náboženská místa nebyla imunní.

Solovij a Gejčenko se připojili k desítkám dalších duchovních a zastánců náboženské svobody, aby odsoudili škody, které utrpělo 28 modliteben, mešit a synagog. Kulatý stůl pro náboženskou svobodu na Ukrajině také zaznamenal zabití čtyř pravoslavných kněží a zajetí dalších dvou (jeden byl od té doby propuštěn).

CBN oznámila únos jedné z jejích přidružených humanitárních pracovnic poblíž Mariupolu, ženy jménem Valentine.

Výzva kulatého stolu, podepsaná také Ukrajinskou biblickou společností, Mládež pro Krista a vedoucími z baptistických, letničních, ortodoxních, muslimských a židovských komunit, vyzvala farnosti pravoslavné církve přidružené k Moskvě, aby přerušily styky s patriarchou ruské pravoslavné církve Kirillem.

V zahraničí se to už stalo. Církve v Amsterdamu a Estonsku oznámily oddělení.

Kirill předvídá napjatý boj za pravoslaví na Ukrajině a nedávný průzkum to potvrzuje. Před válkou měla Ukrajinská pravoslavná církev (UOC) údajně asi 12 000 farností, zatímco odtržená ukrajinská pravoslavná církev jich měla asi 7 000, poznamenal deník Eurasia Daily Monitor. (Ačkoli deník Jamestown Foundation také poznamenal, že tento údaj neodráží účast každé farnosti a žádosti o převody, které zůstávají neschválené.)

Ale nedávný průzkum provedený ve dnech 8.–9. března zjistil, že více než polovina farníků v UOC dává přednost přerušení vztahů.

Papež František z římskokatolické církve a arcibiskup Justin Welby z anglikánské církve zůstávají v dialogu s Kirillem. Samostatná sdělení zdůrazňovala dohodnutou potřebu míru a spravedlnosti.

„Církev nesmí používat jazyk politiky, ale jazyk Ježíše,“ prohlásil František. “Jsme pastýři stejných lidí, kteří věří v Boha, v Nejsvětější Trojici, ve Svatou Matku Boží.”

Kirill mezitím řekl Welbymu o politické stopě až do roku 2014 a tvrdil, že ukrajinské snahy potlačit rusky mluvící osoby v okupované oblasti Donbasu. Problém byl v tom, uvedl jeho úřad, že informace na obou stranách tohoto konfliktu jsou „zcela odlišné“.

Podle vedoucích ukrajinských evangelikálních seminářů propadá propagandě příliš mnoho lidí, trpí tím zejména jejich kolegové evangelikálové v Rusku.

“Věří tomu, co se ukazuje ve zprávách,” řekl Djatlik, “ale nevěří svědectví křesťanů z krytů, z ruin, z pouličních bojů.”

Chtěl však uctít ty, kteří protestovali proti válce.

“Známe hrdiny… kteří nemlčeli,” řekl, “riskující své rodiny a svobodu. Modlíme se za ně, jsme jim vděční.“

Začátkem března stovky ruských evangelikálních lídrů podepsaly otevřený dopis vyzývající jejich vládu, aby „zastavila toto nesmyslné krveprolití“.

Putin označil domácí opozici vůči válce za „komouše“, „zrádce“ a „šmejd“.

Za protiválečné protesty bylo zatčeno téměř 15 000 Rusů. Od začátku války prý zemi opustily desetitisíce lidí.

Valerij Antonuk, prezident Svazu baptistů Ukrajiny, apeloval na křesťany v zahraničí. Ze srdce hlavního města řekl, že úspěch Kyjeva nepřímo ovlivní Moskvu.

“Stůjte s námi a za nás v tomto duchovním porušení a držte tento štít modlitby nad Ukrajinou,” řekl. “Modlíme se dnes, aby Bůh dovolil naší zemi vytrvat a zvítězit a bránit svobodu, která je tak důležitá pro šíření evangelia na Ukrajině [a] v Rusku.”

Kromě výzvy k modlitbě a obhajobě však vedoucí evangelikálních seminářů navrhli způsoby, jak mohou podporovatelé pomoci – vedle základní finanční pomoci.

Gejčenko požádal o konzultaci, jak může pokračovat teologické vzdělávání v omezené podobě seminářů. Poté, co ztratil všechny materiály kromě jejich e-čteček, navrhl, aby byly pro fakulty a postgraduální studenty otevřeny online knihovny v zahraničí.

UETS uvedl, že je připraven okamžitě zahájit online vzdělávání. OTS doufá, že se to podaří do dubna.

Sinij však radil mimo teologii, protože mnoho uprchlíků nakonec bude muset zůstat dlouhou dobu ve svých hostitelských zemích. “Přemýšlejte o jejich vzdělání,” řekl, “nejen o jídle a vodě.”

Ukrajinci se musí organizovat ve svém vysídlení, zakládat školy pro svou mládež a zakládat sbory pro své rodiny. Pastorační péče musí být rychle upřednostněna, protože mezi uprchlíky se začínají rozvíjet pocity viny přeživších.

Aby setkání uzavřel, připomněl Djatlik teologické poselství – takové, o kterém řekl, že je velmi potřebné v post-pravdivé společnosti.

“Satanovou první výzvou bylo přimět Adama a Evu, aby zpochybnili realitu: Opravdu to Bůh řekl? A protože to přineslo na svět hřích, vyžadující Boží iniciativu k uzdravení, tak také může pouze Duch svatý usvědčit srdce zaslepených Rusů,” řekl. “Argumenty a důkazy věci nepomohou. Kromě toho je tu příliš mnoho práce a málo času na odpočinek.”

“Dnes je 22. den války,” řekl Dyatlik. „Nyní není víkend, pondělí ani úterý. Jen počítáme dny.”

JAYSON CASPER|18. BŘEZNA 2022

CT

Můžete také navštívit naši facebookovou stránku Baptisté – Síť víry nebo facebookovou skupinu Zpravodaj Baptisté – Síť víry