Etika: 100. Když se nespravedlnost valí jako voda
Etika
Když se nespravedlnost valí jako voda
Události, které se odehrály minulý týden v Minneapolisu, mě vrátily ke knize Ámos 5:24:
„Ať se právo valí jako vody a spravedlnost jako neustálý proud,“ slova, za která stojí vsadit život.
Ale co se stane, když se dějiny obrátí a opak se stane až příliš normativním pro člověka, rodinu, komunitu, národ nebo církev, jako nyní v zemi svobodných a domovině ICE? Co když se nespravedlnost valí jako voda? Co potom?
V prvním měsíci roku 2026 se na Minneapolis valila bezpráví s „okupací ICE“, která stála život 37leté Renee Goodové, kterým 7. ledna sestřelil agent ICE, a Alexe Prettiho, dalšího 37letého muže, kterého agenti ICE 24. ledna desetkrát postřelili.
Oba byli „knížectvími a mocnostmi“ naší současné politické kultury okamžitě označeni za „domácí teroristy“. Tato nálepka však byla vyvrácena pro ty, kteří měli „oči k vidění a uši k slyšení“, když byla koordinována a zveřejněna různá videa ohavných událostí. Vládní úředníci nicméně tvrdili, že střelci měli okamžitou „imunitu“ a naděje na spravedlnost byla na místě rozptýlena.
Suverénní stát Minnesota se stal doslova i obrazně testovacím případem, zda americká demokracie přežije, či umírá, a to v době 250. výročí od podepsání Deklarace nezávislosti.
Poslankyně za Minnesotu Aisha Gomesová nazývá to, co se tam děje, „zátěžovým testem pro naši demokracii“, i když trvá na tom, že „každý, kdo má přízvuk, kdokoli, kdo má hnědou nebo černou pleť“ v Minnesotě (a zjevně i v celém národě) je ohrožen.
Obyvatelé Minnesoty toho mají dost. Den před Prettiho smrtí se na letišti v Minneapolis shromáždily tisíce občanů, aby protestovali proti leteckým společnostem, které usnadňují deportaci imigrantů do jiných zemí a/nebo do věznění mimo stát. 20. ledna byl pětiletý Liam Conejo Ramos poslán se svým otcem, Adrianem Alexanderem Conejo Ariasem, do vězení ICE v Dilley v Texasu.
V Americe roku 2026 nespravedlnost nezná věkových hranic.
Na stejném protestu bylo zatčeno 100 duchovních křesťanského, židovského a muslimského vyznání za to, že se odmítli rozejít, když jim bylo řečeno, že narušují provoz letiště. Mariah Furness Tollgaardová, pastorka kostela Hamline v St. Paul, uvedla, že duchovní přijali zatčení na podporu migrantů a dodala: „Nemůžeme tolerovat život pod touto federální okupací Minnesoty.“
„V Americe roku 2026 nespravedlnost nezná věkové hranice.“
Slova proroka Ámose, která požadovala spravedlnost, jim neunikla.
25. ledna, den poté, co byl Pretti zastřelen na ulici v Minneapolisu, publikoval sloupkař Jonathan Rauch v deníku Atlantic článek s názvem „ Ano, je to fašismus “.
Rauch uznává své rané váhání s „používáním slova začínajícího na F k popisu prezidenta Trumpa“, protože „existovalo příliš mnoho prvků klasického fašismu, které se zdály být nehoditelné“ a protože toto slovo bylo používáno „do té míry, že to bylo bezvýznamné“. Některé současné vládní kroky však nyní „ostřeji zdůrazňují Trumpův styl vládnutí“. Fašismus je podle něj nyní jasně patrný a váhání s použitím tohoto slova je nyní „zvrácené“.
Rauch poté vyjmenovává zlověstné fašistické znaky, které jsou patrné v celé naší vládě a kultuře.
Demolice norem. Současní fašisté se vyhýbají „republikánským ctnostem“ zakladatelů národa a „s radostí zavrhují liberální zbožnosti, jako je rozum a přiměřenost, zdvořilost a občanský duch, tolerance a shovívavost“.
Glorifikace násilí. Rauch se zabývá Trumpovou dlouhodobou obhajobou davového násilí, jak dokládají reklamy ICE, které „glamorizují“ útoky na „domy a sousedství“. Varuje před ničením „občanské slušnosti“ a „zhodnocováním násilí, které je… nedílnou součástí“ fašismu.
Síla je správná. Rauch cituje tvrzení Trumpova poradce Stephena Millera, že žijeme „v reálném světě, který je ovládán silou,… platností,… mocí“. Rauch odpovídá, že toto tvrzení, cizí „americké a křesťanské morálce“, je v souladu s tvrzením „jakéhokoli fašistického diktátora“.
Zpolitizované vymáhání práva. Rauch říká: „Trumpova nejnebezpečnější inovace během druhého funkčního období je přeorientování federálních orgánů činných v trestním řízení na pronásledování jeho nepřátel (a ochranu jeho přátel).“
Taktika policejního státu. Rauch varuje, že se ICE stala putující „polovojenskou“ jednotkou složenou z maskovaných policistů, kteří používají nepřiměřenou sílu bez zákonného povolení a tvrdí, že mají „absolutní imunitu“.
Podkopávání voleb. Rauch upozorňuje Američany, že v roce 2029 se Trump a „věrní MAGA“ budou bránit předání prezidentského úřadu demokratům bez ohledu na výsledek hlasování, a tím podnítí „druhé povstání, které bude mnohem lépe organizované než to první“.
Co je soukromé, je veřejné. Rauch identifikuje „Trumpovy nejodvážnější (i když jen občas úspěšné) iniciativy“ v jeho pokusech o kooptování „právnických firem, univerzit a korporací“ do jeho rozkazů.
Útoky na zpravodajská média. Rauch trvá na tom, že Trump zpochybňoval vysílací licence, ignoroval „regulační autoritu“, pomlouval novináře, zasahoval do akvizic firem a upřednostňoval zpravodajské společnosti.
Územní a vojenská agrese. Rauch se domnívá, že Trump „používal armádu promiskuitně“, podkopával mezinárodní vztahy, ohrožoval vztah Grónska s Dánskem a odcizil si dlouhodobé spojence.
Nadnárodní dosah. Rauch obviňuje Trumpa z podkopávání dlouhodobé vládní politiky tím, že snižuje „podporu lidských práv“, zatímco zároveň potvrzuje „autoritářské populisty a neliberální nacionalisty“… a jedná „podivně uctivě“ vůči lidem, jako je ruský prezident Vladimir Putin.
Nacionalismus krve a půdy. „ Fašistická ochranná známka,“ říká Rauch, zahrnuje přesvědčení, že národ je „Volk“, jeden lid spojený „společnou krví, kulturou a osudem“.
Bílý a křesťanský nacionalismus. Hnutí MAGA nadále zdůrazňuje americký původ jakožto bílého křesťanského národa, i když se jedná o specifický typ konzervativního křesťanství, a národní parky a muzea odstraňují „své exponáty s odkazy na otroctví“.
Davy a pouliční gauneři. Pro Raucha je „používání milicí a davů k obtěžování, hrubému napadání a jinému zastrašování odpůrců standardní fašistickou strategemou.“ Trumpovo omilostnění výtržníků ze 6. ledna tento argument dramaticky ilustruje.
Zveličování vůdce. Rauch naznačuje, že Trumpovo „myšlení, jeho symbolika a jeho rétorika“ potvrzují jeho komentáře pro The New York Times z ledna 2026 , že „jeho vlastní mysl a morálka jsou jedinými limity jeho globální moci“.
Alternativní fakta. Rauch nám připomíná, že „zkreslování reality“ je jednou z prvních fází fašismu, která matou podstatu pravdy. Vypočítává, že pro Trumpa „alternativní fakta“ o lži, nadsázce a klamu proudí „rychlostí 20 denně“.
Politika jako válka. Rauch zde cituje prohlášení Stephena Millera u památníku Charlieho Kirka: „My jsme bouře. A naši nepřátelé nedokážou pochopit naši sílu, naše odhodlání, naši odhodlanost, naši vášeň.“
Vláda jako revoluce. Rauch se zabývá řadou problémů – rušení agentur a programů financovaných Kongresem, deportace imigrantů do mezinárodních věznic, podpora okupací a útoků ze strany ICE – které ilustrují, jak „radikalizovaný stát opouští racionální uvažování a jde do války sám proti sobě“.
„Rauch nám předal kapitolu a verš o sestupujícím fašismu.“
Rauch nám popsal kapitolu za veršem fašismu sestupujícího na zemi svobodných a domov Renee Goodové a Alexe Prettiho. Na závěr s špetkou naděje: „Spojené státy, kdysi příkladná liberální demokracie světa, jsou nyní hybridním státem kombinujícím fašistického vůdce a liberální ústavu; ale ne, nepadly do rukou fašismu. A ani nepadnou.“
Zatímco náš „hybridní stát“ čeká na spravedlnost, protestující v Minnesotě jsou příkladem odvahy, kterou bychom všichni měli najít v sobě. Zprávy o zatčení minnesotských duchovních protestujících na letišti se zdají být až znepokojivě podobné příběhu z Ugandy v 70. letech 20. století za vlády nelítostného fašistického diktátora Idiho Amina.
Jak se množily nespravedlnosti, misijní společnost anglikánské církve napsala přidruženým církvím za Aminova krutého režimu: „Co vám můžeme poslat? Váš arcibiskup byl zavražděn. Vaše země je v troskách. Jak vám můžeme pomoci?“
A odpověď přišla zpět: „Pošlete nám jídlo, léky a 250 kněžských límců.“
Proč kolárky?
„Musíte pochopit,“ stálo v dopise, „že naši lidé jsou naháněni k zastřelení. Musí být schopni rozpoznat své kněze.“
Bez urážky mých předků, farmářů a kazatelů baptistů, ale rozhodl jsem se koupit si svůj první kněžský kolárek a nosit ho jako slib přicházející spravedlnosti.
Myslím, že starý Amos by mohl být potěšen.
Bill Leonard
Bill Leonard
Bill Leonard je zakládajícím děkanem a emeritním profesorem baptistických studií a církevních dějin, který je držitelem titulu Jamese a Marilyn Dunnových, na Wake Forest University School of Divinity ve Winston-Salemu v Severní Karolíně. Je autorem nebo editorem 25 knih. Rodák z Texasu žije ve Winston-Salemu se svou ženou Candyce.
Můžete také navštívit naši facebookovou stránku Baptisté – Síť víry nebo facebookovou skupinu Zpravodaj Baptisté – Síť víry