Sociální pomoc: Přemýšleli jsme o tom takto? Většina z nás vnímá charitativní práci jako jakousi třešničku na dortu z toho, co je vyžadováno, něco, co se neočekává, něco, co je dalším klenotem v naší koruně v nebi.
Zneužívání: Ještě důležitější než společenství je vaše duchovní nezávislost a svoboda.
Sociální pomoc: V každém sboru, kde jsem pracoval, jsem se setkal s lidmi, kteří byli duševně nemocní. Téměř vždy to byli lidé, kteří přicházeli z ulice a žádali o pomoc.
Zneužívání: Jediná pravidla, která vytvářejí zdravé hranice, jsou pravidla, která vytváří sám Bůh. Jakákoli pravidla, která přidáme, se stávají nikoli hranicemi, ale pouty. Bůh, který vyzývá k odpočinku, nám šije parametry na míru a osobně nás učí, jaké jsou.
Misie: Dobročinná sbírka na misijní projekt v Africe.
Zneužívání: Verš za veršem potvrzuje svědectví celého Nového zákona – že každý v Kristově těle má svůj hlas a měl by ho používat k Boží slávě. Jen dva verše citují odlišný názor: „Ženy by měly v církvi mlčet.“ Dvě odfrknutí pronesená v rychlém sledu za sebou vyjadřují naprosté znechucení nad touto myšlenkou.
Misie: My jsme ti, kdo musí „znepokojovat vodu“, abychom zajistili uzdravení prostřednictvím komunitních služeb, odborného výcviku, pozorných pečovatelů a bezpečného místa k životu, když už to rodiče nemohou. Uzdravení může přijít i bez vyléčení.
Etika: Klíčovým morálním aspektem je to, co hazardní hry „odhalují o hráči“, zejména vášeň nebo touhu po bohatství.
Zneužívání: Týden co týden v každém sboru v této zemi sedí násilníci v lavicích. Lidé si myslí, že jsou v pořádku, čestní křesťanští muži, a pokud jejich chování není pojmenováno, odsuzováno a vedeno k zodpovědnosti, mohou si nalhávat, že jsou dobří křesťanští muži. Pokud s tím sbor něco nedělá, je sbor součástí tohoto problému.
Zneužívání: Ženy i nadále narážejí na řadu překážek ve snaze využít své dary v baptistických sborech. Některé z těchto překážek jsou zjevné, jako například misogynní učení, která prohlašují ženy za nevhodné být kazatelkami, kázat nebo jinak vykonávat autoritu nad muži. Jiné bariéry jsou nenápadnější, pro širší shromáždění většinou neviditelné a často si jich všimnou jen ti, kterých se to přímo týká.
Teologie: Když člověk věří, že jeho tělo má posvátné vlastnosti a je obrazem Božím, pravděpodobně si ho bude vážit více. Když stravovacím návykům přisuzujeme přísné morální hodnoty,…vytváříme druh náboženského traumatu, který živí anorexii.
Zneužívání: Jako návštěvníci sboru musíme zviditelnit ty, kteří jsou na okraji společnosti, a zapojit se do rozhovorů s těmi, kteří potvrzují rozmanitý obraz Boha, který existuje ve všech vtělených osobách, abychom vytvořili inkluzivnější a láskyplnější sborové prostředí, které bude pracovat na vzájemném povznesení celého Božího lidu.
Zneužívání: Někdy se objevuje názor, který vyjadřuje obavu, že by informace, které se zveřejňují v souvislosti prosazováním novokalvinismu v baptistických sborech, mohly odradit nevěřící a hledající, pokud by si přečetli, že se ve sborech dějí nepravosti, „jak se sbory hádají a jak jsou na sebe zlé“. S přáním, aby takové informace nebyly přístupné na internetu (nebo pouze pod heslem), ani volně dostupné ve sborech.
Sociální pomoc: Pro většinu lidí je auto po bydlení druhým největším výdajem. Tento čtyřkolový výrobek lidského důvtipu se stal spolehlivým symbolem statusu a trvalou součástí seznamu přání každého pracujícího dospělého člověka. Měli byste si na koupi auta půjčit?
Sociální pomoc: Adopce je forma ztráty, která je často špatně chápána. Ve vyprávěních o adopci, kde je pojímána pouze jako zisk pro rodinu a méně jako ztráta pro dítě, je těžké rozpoznat adopci jako zdroj zármutku. Trvalý, často dřímající nebo nerozpoznaný zármutek z odloučení, k němuž dochází mezi dítětem a jeho biologickou matkou, je vždy přítomen, ať už je přiznán, nebo ne.
Misie: Můj sbor nemá lavice, ale spoustu skládacích stolů a židlí a také krabice a koše plné potravin. Můj sbor obvykle nenabízí přijímání v podobě chleba a vína. Místo toho poskytujeme těmto stovkám návštěvníků dvě nebo tři tašky s potravinami, včetně rýže a fazolí a konzerv spolu s čerstvými místními produkty a darovaným chlebem.
Zneužívání: Forma evangelizace, kterou přijímají mnozí evangelikálové, je „dominantní, kolonialistická a kulturně urážlivá“, a tudíž „morálně odporná“. Je načase, abychom zahájili společný rozhovor o vlivu Velkého poslání na věrnější svědectví o Ježíši a o škodách, které tato toxická forma „evangelizace“ ve světě působí.
Zneužívání: „Jezábel“ je označení pro mnoho žen, které muži považují za je ohrožující. Proto nazvat ženu „Jezábel“ znamená definovat ji jako přinejmenším zlou ženu. Je to termín, který se v židovsko-křesťanských dějinách používá příliš často a někdy vede ke stejně hrozným koncům jako v případě biblického archetypu.
Lidská práva: Pohled na majetkovou nerovnost. Chamtivost je definována jako „sobecká a nadměrná touha po něčem víc, než je potřeba“.
Misie: Vypovídají naše prázdné lavice o světě, který ztratil zájem o Ježíše, nebo jsou znamením toho, že my, jeho následovníci, jsme zanedbali podstatnou část našeho svědectví o jeho vykupitelské moci a lásce?
Zneužívání: Církev je posledním místem, kde by se kulturní stereotypy měly prosazovat jako biblická pravda.
Zneužívání: Po tisíciletí byli lidskými vykladači Bible lidé, kteří viděli svět optikou své moci a hierarchie. To živilo názory na patriarchát a hierarchii. Zejména pro komplementaristy je pro zbytek jejich teologie nezbytné, aby muž byl středem příběhu a žena byla muži podřízena. Komplementarismus je domeček z karet, který čte Bibli pozpátku a vnucuje starověkým lidem pozdější kulturní chápání. To platí jak pro Genesis, tak pro Pavlovy epištoly.
Misie: „Říkal jsem si: ‚Vy to děláte pro mě? To je úžasné. Nikdy jsem necítil takovou lásku a podporu od lidí, se kterými jsem se seznámil jen prostřednictvím dopisů, telefonu nebo přes obrazovku. A teď jsem šťastný, že tyhle lidi můžu nazývat svými přáteli a rodinou.“
Svědectví: Od mládí nás učili, že jsme jiní a svět nás za to nenávidí. Proto každý, kdo se postavil proti kazateli nebo struktuře autority, odporoval samotnému Bohu.
Sociální pomoc: Realita duševních onemocnění je ohromující a mládež v církvi vůči ní není imunní. V důsledku toho je důležité, aby církev našla způsoby, jak podpořit ty, kteří se ve sboru a komunitě potýkají s duševním zdravím.
Zneužívání: V konzervativní a liberální politice jsou hluboce zakořeněny různé modely rodiny. Jak uvidíme, konzervatismus je založen na modelu přísného otce, zatímco liberalismus se soustřeďuje na model vychovávajícího rodiče. Tyto dva modely rodiny dávají vzniknout různým morálním systémům a různým formám diskurzu, tj. různým volbám slov a různým způsobům argumentace. Kalvinismus a fundamentalismus jsou dvojčata z plakátů pro ideologii přísného otce v záchvatu šílenství.
Zneužívání: O svatební noci „stůjte tam, kde vám řekne, abyste stála, oblečte si to, co vám řekne, a dělejte to, co vám řekne, abyste dělala“.
Zneužívání: Jako kazatele mě mnohem méně znepokojují ti, kdo Boha zpochybňují nebo o něm dokonce pochybují, než ti, kdo tvrdí, že znají Boží mysl lépe než kdokoli jiný, a proto mají právo vnucovat své přesvědčení všem ostatním.
